楚雄地区的“土主”，彝语意思是“咪西”，土主庙中供奉的“本境土主”一般是“大黑天神”，也有以树和石为土主的。楚雄市山区有些土主庙就有两处土主，前有大黑天神，后有土主树或土主石。“大黑天神”彝语谓之曰“咪西摩玛”。“摩玛”是大神的意思，摩玛“大黑天神”传说是玉帝麾下的一名神将，下凡人间为民降伏恶魔，禳灾祈福，保一方平安，故成为“本境福主”。“大黑天神”手捧日月和铜铃，执掌牛角叉，身坐青犀牛。故有大黑天神“手捧日月安天下，身骑犀牛保平安”的说法，四方彝人笃信其神，年年因时因节而祭之。

彝人早在南诏前就有信仰土主的习俗，自南诏后尤甚。因而，土主祭祀可谓千年不绝。明清时期，楚雄地区土主祭祀中开始出现一种叫“香通憋”的舞蹈，今谓之为“羊皮鼓舞”，舞师精通祭祀经《五兵歌》并能随歌起舞。为了能对这一古老的祭祀舞蹈能一探究竟，2019年正月十三日，也算是机缘巧合，笔者在楚雄市紫溪镇岔河村委会庄房梅子树村彝族习俗文化传习基地2019年第一期火把节习俗培训会上一睹了这种古老祭祀舞蹈的风采，令人叹为观止。舞师香通吟唱的《五兵歌》分为“招兵、操兵、放兵、出兵、收兵”五个部分，包括了开堂、上香、发鼓、点官、洒进、领生、宰牲、进五兵、开财门等51个章节，舞完全曲要一昼夜的时间。《五兵歌》是楚雄地区一部难得的民族文学、文化人类学、民俗伦理学。蕴含着寓教于乐、人神亲善、趋吉避凶等深刻的文化内涵。《五兵歌》在祭祀中的演唱和起舞，不仅起到了祈福平安吉祥、六畜兴旺、五谷丰登的美好信仰的作用，而且还起到了规范人们的道德行为、净化美好心灵的作用。

在进入中国特色社会主义新时代，进入世界人类命运共同体的今天，民族的就是世界的，优秀古文化的传承与复兴，凸显出了它最具有时代特征的现代意义，我们应当倍加珍惜。